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《黄帝内经》

发布时间:2009-3-16

《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》,原为18卷。医圣张仲景"撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论",晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,称"今有针经九卷、素问九卷,二九十八卷,即内经也",《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋,史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知,《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后,《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

【医学名著之一】

  《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》),也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的,反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想。

【内容】

     《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述,不仅涉及医学,而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是,中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述,虽然早在2000年前,却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响,无不刻苦研读之, 深得其精要,而终成我国历史上的一代名医。

【价值贡献】

     《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓,在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中,它的医学主导作用及贡献功不可没。 试想,大略700年前,欧洲鼠疫暴发, 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命,而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行, 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录,中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。

     《黄帝内经》的著成,标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就,并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面,都为中医学奠定了理论基础,具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树,大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

【丛书分类】

     《黄帝内经》简称《内经》,原书18卷。其中9卷名《素问》;另外9卷无书名,汉晋时被称为《九卷》或《针经》,唐以后被称为《灵枢》,非一人一时之作,主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇,共162篇.《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等;《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。

     《素问》,在汉魏、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有:(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本,是最早的注本,但当时其中的第六卷已亡佚,实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用,至南宋以后失传。(2)唐、王冰注本,唐宝应元年(762),王冰以全元起注本为底本注《素问》,将已亡佚的第七卷,以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入,到北宋嘉佑、治平(1057~1067)年间,设校正医书局,林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘,定名为《重广补注黄帝内经素问》,雕版刊行,而定型。

     《灵枢》,亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后,由于长期抄传出现多种不同名称的传本。唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同,说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行,今无书可证。至南宋初期。《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155),史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正,扩展为二十四卷,附加音释,镂版刊行。至此,《灵枢》传本基本定型,取代各种传本,而一再印行,流传至今。
注重整体观念,既强调人体本身是一整体,又强调人与自然环境密切相关,运用阴阳五行学说解释生理、病理现象,指导诊断与治疗;把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡,一旦这种平衡被破坏,就会生病,强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防,反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就,标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位,后世历代有所成就医家,无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字,对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。

【《黄帝内经》的传说】

     十八卷的《黄帝内经》,从远古时代一直到今,而三十七卷的《黄帝外经》,则可能永远失传了。但是,关于它的民间传说,还是相当丰富和十分有趣的了。

     相传黄帝时期出现了三位名医,除了雷公和歧伯两人外,名气最大的是俞跗(fù)。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说,他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后,除非要做手术时就用刀子划开皮肤,解剖肌肉,结扎。传说有一次,俞跗在过河时,发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬,俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说,刚掉进水里,捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上,先是摸了摸死者的脉搏,又看了看死者的眼睛,然后又让人找来一条草绳,把死者双脚捆绑好,倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起,就大口大口地往外吐水,直到不吐时,俞跗才叫人慢慢将死者解下来,仰面朝天放在地上,双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发,放在死者鼻孔上观察了一阵,发现发丝缓缓地动了动,才放心地对死者家里人说:“她活过来了,抬回家好好调养吧!”

     在俞跗晚年的时候,黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人,用了很长时间,把俞跗的医术整理出来,纂成卷目,然而,还没有来得及公布于众,仓颉就去世了。后来,俞跗的儿子俞执,把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火,房屋、医书和俞跗、俞执全家人,一起化为灰烬。这也许是《黄帝外经》失传,至今没有找到的原因吧!

     《汉书·艺文志》记载医家经典十一家今仅存《黄帝内经》一家,原因待考。其中失传的包括黄帝外经。从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看,当时与《黄帝内经》并存的,还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》。

【评价】

     《黄帝内经》内容十分丰富,《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理,以及人与自然等等基本理论;《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述,并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此,它成为中国医学发展的理论源薮,是历代医学家论述疾病与健康的理论依据,尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者,几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医,也必须首先攻读《内经》的原故。因为,若不基本掌握《内经》之要旨,将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等,无从理解和实施。 
  
 
目   录
 
《黄帝内经·素问》
《黄帝内经·灵枢》
序 重广补注
第一篇 上古天真论
第一篇 九针十二原
第二篇 四气调神大论
第二篇 本输
第三篇 生气通天论
第三篇 小针解
第四篇 金匮真言论
第四篇 邪气藏府病形
第五篇 阴阳应象大论
第五篇 根结
第六篇 阴阳离合论
第六篇 寿夭刚柔
第七篇 阴阳别论
第七篇 官针
第八篇 灵兰秘典论
第八篇 本神
第九篇 六节藏象论
第九篇 终始
第十篇 五藏生成
第十篇 经脉
第十一篇 五藏别论
第十一篇 经别
第十二篇 异法方宜论
第十二篇 经水
第十三篇 移精变气论
第十三篇 经筋
第十四篇 汤液醪醴论
第十四篇 骨度
第十五篇 玉版论要
第十五篇 五十营
第十六篇 诊要经终论
第十六篇 营气
第十七篇 脉要精微论
第十七篇 脉度
第十八篇 平人气象论
第十八篇 营卫生会
第十九篇 玉机真藏论
第十九篇 四时气
第二十篇 三部九候论
第二十篇 五邪
第二十一篇 经脉别论
第二十一篇 寒热病
第二十二篇 藏气法时论
第二十二篇 癞狂病
第二十三篇 宣明五气
第二十三篇 热病
第二十四篇 血气形志
第二十四篇 厥病
第二十五篇 宝命全形论
第二十五篇 病本
第二十六篇 八正神明论
第二十六篇 杂病
第二十七篇 离合真邪论
第二十七篇 周痹
第二十八篇 通评虚实论
第二十八篇 口问
第二十九篇 太阴阳明论
第二十九篇 师传
第三十篇 阳明脉解
第三十篇 决气
第三十一篇 热论
第三十一篇 肠胃
第三十二篇 刺热
第三十二篇 平人绝谷
第三十三篇 评热病论
第三十三篇 海论
第三十四篇 逆调论
第三十四篇 五乱
第三十五篇 疟论
第三十五篇 胀论
第三十六篇 刺疟
第三十六篇 五癃津液别
第三十七篇 气厥论
第三十七篇 五阅五使
第三十八篇 欬论
第三十八篇 逆顺肥瘦
第三十九篇 举痛论
第三十九篇 血络论
第四十篇 腹中论
第四十篇 阴阳清浊
第四十一篇 刺腰痛
第四十一篇 阴阳系日月
第四十二篇 风论
第四十二篇 病传
第四十三篇 痹论
第四十三篇 淫邪发梦
第四十四篇 痿论
第四十四篇 顺气一日分为四时
第四十五篇 厥论
第四十五篇 外揣
第四十六篇 病能论
第四十六篇 五变
第四十七篇 奇病论
第四十七篇 本藏
第四十八篇 大奇论
第四十八篇 禁服
第四十九篇 脉解
第四十九篇 五色
第五十篇 刺要论
第五十篇 论勇
第五十一篇 刺齐论
第五十一篇 背腧
第五十二篇 刺禁论
第五十二篇 卫气
第五十三篇 刺志论
第五十三篇 论痛
第五十四篇 针解
第五十四篇 天年
第五十五篇 长刺节论
第五十五篇 逆顺
第五十六篇 皮部论
第五十六篇 五味
第五十七篇 经络论
第五十七篇 水胀
第五十八篇 气穴论
第五十八篇 贼风
第五十九篇 气府论
第五十九篇 卫气失常
第六十篇 骨空论
第六十篇 玉版
第六十一篇 水热穴论
第六十一篇 五禁
第六十二篇 调经论
第六十二篇 动输
第六十三篇 缪刺论
第六十三篇 五味论
第六十四篇 四时刺逆从论
第六十四篇 阴阳二十五人
第六十五篇 标本病传论
第六十五篇 五音五味
第六十六篇 天元纪大论
第六十六篇 百病始生
第六十七篇 五运行大论
第六十七篇 行针
第六十八篇 六微旨大论
第六十八篇 上膈
第六十九篇 气交变大论
第六十九篇 忧恚无言
第七十篇 五常致大论
第七十篇 寒热
第七十一篇 六元正纪大论
第七十一篇 邪客
第七十二篇 刺法论
第七十二篇 通天
第七十三篇 本病论
第七十三篇 官能
第七十四篇 至真要大论
第七十四篇 论疾诊尺
第七十五篇 着至教论
第七十五篇 刺节真邪
第七十六篇 示从容论
第七十六篇 卫气行
第七十七篇 疏五过论
第七十七篇 九宫八风
第七十八篇 征四失论
第七十八篇 九针论
第七十九篇 阴阳类论
第七十九篇 岁露论
第八十篇 方盛衰论
第八十篇 大惑论
第八十一篇 解精微论
第八十一篇 痈疽